《女孝经图》卷，宋，绢本，设色，纵43.8cm，横823.7cm。 无作者款印。钤清“ 曹溶秘玩”及清乾隆、嘉庆、宣统内府收藏印，共10方。
　　作者以图解的形式分9段表现唐代邓氏 《女孝经》前九章的内容，依次为：一、开宗明义章，二、后妃章，三、三才章，四、贤明章，五、事舅姑章，六、邦君章，七、夫人章，八、孝治章，九、庶人章。每段图后均有墨题《女孝经》原文与之对应。
　　图中人物的衣纹为 铁线描，线条匀细，富有弹性，在准确地勾画出人物的行为动态的同时，亦展示出自身的精练并具轻重急缓的节奏美。树叶为笔法工整的双勾填色，枝叶相互叠加，既有层次感又不失之于琐碎，显示出作者细致的观察能力与写实功力。画面以深棕色为主调，配以白、墨绿、青灰等冷色调，使得画面于高古典雅中见清新活泼，于深沉凝重的氛围中具浪漫的人间风情。
　　中国人物画的创作目的之一是强调绘画的政治教化功能。唐代张彦远在《历代名画记》中曾明确指出“画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运者也”。现存最早的以画卷形式宣传女德、女诫教义的作品当属东晋 顾恺之（传）创作的《女史箴图》、《列女仁智图》。《女孝经》作为绘画的表现题材，早在五代后蜀后主孟昶执政时期，就被画家石恪精心创作。据宋代内院奉敕编撰的《宣和画谱》记载，当时，石恪依据《女孝经》内容仅绘制了8幅图，可惜其作品未能流存于世。此幅由南宋佚名画家创作的《女孝经图》，便成为目前保存最好、时代最早的反映《女孝经》内容的代表作。
　　此图卷以其较高的艺术造诣向世人展示了宋代 仕女画成熟的风貌。每幅图依据表现内容的不同形成各自独立的画面，同时作者利用人物的造型、服饰及统一的笔墨形式又使各图之间既相对独立又彼此联系呼应，从而达到了形散而神聚的艺术效果。此图卷中重点表现的对象是三五成群的仕女，她们挽高髻，饰簪花，面形长圆而丰满，尚存唐代仕女画的面形特征，但形体上已没有了唐代仕女臃肿艳肥的体态，而显露出向明清仕女画修长秀美体形过渡的趋向。她们身材的曲线美被作者加以充分表现，细腰纤手，婀娜轻盈。人物的神态皆雍容大方，端庄娴静，动作举止亦守规守矩，从而生动地图解了母仪、贤明、仁智等封建妇女必须遵守的言行准则。作者在处理人物与环境的关系上十分成功，穿插于人物中的树木枝繁叶茂，数量虽然不多，但作为人物活动的衬景构筑出了淡泊宁静的自然环境，从而丰富了人物活动的空间，并令用于说教的画面增添了生趣。而具良好德行的贤妇烈女们在树下谈经论道或勤于女红，又为这清幽的境地增添了几分崇高的意趣。
　　此图旧传为唐人画作，但据其谨细缜密的画风和图中所陈设的器物的造型、装饰等，当出自 南宋画院画家之手笔。
　　清内府《 石渠宝笈初编》著录。

　　《女孝经》为唐代朝散郎侯莫陈邈（侯莫陈为三字复姓）妻邓（或曰郑）氏编撰。邓氏因侄女策被封为永王妃，于是作此书以规戒其行为。内容多宣扬男尊女卑的封建礼教。全书体例模仿宣传封建孝道和孝治思想的儒家经典《孝经》。全书共分十八章，书前有进书表。此书最初载于《宋史·艺文志》。

进《女孝经》表
　　妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实在孝乎！夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。
　　《易》着乾坤，则阴阳之制有别；《礼》标羔雁，则伉俪之事实陈。妾每览先圣垂言，观前贤行事，未尝不抚躬三复，叹息久之，欲缅想余芳，遗踪可躅。妾侄女特蒙天恩，策为永王妃，以少长闺闱，未娴诗礼，至于经诰，触事面墙，夙夜忧惶，战惧交集，今戒以为妇之道，申以执巾之礼，并述经史正义，无复载于浮词，总一十八章，各为篇目，名曰《女孝经》。上自皇后，下及庶人，不行孝而成名者，未之闻也。妾不敢自专，因以曹大家为主，虽不足藏诸岩石，亦可以稍补闺庭。辄不揆量，敢兹闻达。轻触屏，伏待罪戾。妾郑氏诚惶诚恐，死罪死罪，谨言。